Lyrics of Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt - Angizia

Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt (original)

«Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt» verdeutlicht eine politisch wie satirisch
Gemeinte Botschaft in einem komisch-humoristisch gefärbten Hierarchiedenken
In der Unterstadt lebt der Arme, der Bettler, das Kind, der Unmündige.
In
Der Oberstadt lebt der Reiche, der Philister, der König, der Kaiser, der
Edelmann.
Die «Zirkusstadt» als idealistische Konstruktion ist die größte
Fiktion der Judenbuben geblieben.
Das Zusammenführen aller
Gesellschaftsschichten mit dem Bettler im Zentrum der Komik bzw. im Zelte
Der Zirkusstadt, wäre schlussendlich die wichtigste Kreation der
Weltkriegszeit gewesen.
Sich über Juden tot zu lachen hat nichts Komisches;
Erst dann wenn der «Unterstädter» und der «Oberstädter» gemeinsam über den
Gaukler lachen können, zeigt sich der sozial-kommunikative Gehalt der Komik
Ein enttäuschter und pikierter Clown erzählt Ihnen und beklagt, dass die
Sitzreihen um die Manege herum frei bleiben, wenn er sich in schwieriger
Und mühsamer Zeit der Komik unterwirft.
Er möchte Unterstädter und Oberstädter
Zusammenführen und Soldaten und Kanonen aus dem Zelte ausschließen
Während hier im Zirkusrund Clowns und Gaukler tollen, zermürben sich außerhalb
des
Zirkuszeltes Soldaten und Krieger, die keinen Platz in der Manege finden
Können und wollen.
Sehen Sie dieses Stück gleichzeitig als satirische
Auseinandersetzung und penible Begegnung zwischen Zorn und Komik, Soldaten
Und Pazifisten sowie zwischen Konventionalisten und Nonkonformisten.
Die
Komik klagt an: «Es lebe die Zirkusstadt.
Es lebe der fidele Ton, das
Gelächter gezeichneter Frauen und Männer, die dem Kriege zum Trotz einen
Platz gefunden haben, der sich „Zirkusstadt“ nennt.»
Ein Clown als Herr der fidelen Welt
Stand grämig in seinem Zelt…
Der Clown klagt an, denn wo bleibt der Mann
Der munter seiner Komik frönt
Er grämt sich bang', wenn ein froher Mann
Nicht heiter aus dem Zelte tönt:
Herein, arm Volk, die Zirkusstädter tanzen schon!
Herein, arm Volk, der Gaukler lässt euch euren Lohn!
So klatscht euch wund in der Zirkusstund'
Ja grient und lacht in den unsren Schacht
Verschanzt euch nur, blasiert und stur
Verprasst das Geld hier im Zirkuszelt
Schenk mein fein Herr nun dein Herz her!
Griene — Weine — Nimm das Meine!
Lach' für diese Bettlernacht
Lach feig' Hoheit, lach' und lach'
Klatsch' in deine Hände sacht'
Denn, mein König: «Dies ist Macht!»
Zeig dich hier im Bettlertum
Lass dein Herz im Zelte ruhen
Blech' doch unsre Zirkuspacht
Denn, mein König: «Dies ist Macht!»
So klatscht euch wund in der Zirkusstund'
Ja grient und lacht in den unsren Schacht
Verschanzt euch nur, blasiert und stur
Verprasst das Geld hier im Zirkuszelt
Reinun Perlmann war der einzige der Buben, der das jüdische Lemberg mit
Wehmütigem Geigenspiel und offiziellem Traditionell versüßte;
Juden aus
Ungarn, und dem Russischen Reich kamen unentwegt angereist, um Reinun
Perlmanns Spielkunst zu lauschen.
Kaum ein Violinist besaß die Fähigkeit
Derlei virtuos mit der rechten Hand zu streichen;
die Gewohnheit Reinuns
Mutierte zur Attraktion, zum Stolze Lembergs: Ehe er es wusste war er
Lembergs Held und «König der Musikanten» gewesen.
Als er 1920 mit Elias
Mehmet und Ithzak aus Lemberg fort zieht, «ertrinkt» das geistliche Lemberg
In furchterregender Stille, noch unwissend, dass sie außer Elias Hohlberg
Allen noch einmal begegnen werden.
Im Juni 1938 erfährt die Geschichte um
Den «König der Geigen» eine fatalistische Wende.
Die Deutschmänner hacken
Dem jungen Perlmann, trotz dessen Flehen, seine für das Spiel notwendigen
Extremitäten verschont zu lassen, die rechte Hand vom Unterarm.
Was die
Hitlersoldaten am Vorabend mit Pfennigen erkauften, mordeten sie am
Folgenden Tage im Trunke kriegerischer Banalität und antisemitischer
Gefolgschaft

(translation)

"Unterstadt-Oberstadt-Zirkusstadt" illustrates a political as well as satirical
Meant message in a comic-humoristic hierarchical thinking
In the lower town lives the poor, the beggar, the child, the babe.
In
The upper town lives the rich, the Philistine, the king, the emperor, the
nobleman.
The "circus town" as an idealistic construction is the largest
Fiction of the Jew boys remained.
Bringing everyone together
Social classes with the beggar in the center of the comedy or in the tent
The circus town would ultimately be the most important creation of the
been World War time.
There's nothing funny about laughing at Jews;
Only when the "Unterstädter" and the "Oberstädter" together over the
jugglers can laugh, the social and communicative content of the comedy is shown
A disappointed and piqued clown tells you and laments that the
Rows of seats around the circus ring remain free when he is in difficult
And laborious time subdues the comedy.
He wants Unterstadter and Oberstädter
Merge and exclude soldiers and guns from the tent
While clowns and jugglers frolic here in the circus, they wear themselves down outside
of
Circus tent soldiers and warriors who find no place in the arena
can and want.
See this piece as satirical at the same time
Confrontation and meticulous encounter between anger and comedy, soldiers
And pacifists, as well as between conventionalists and nonconformists.
the
Komik accuses: "Long live the circus city.
Long live the jolly tone, that
Laughter of marked women and men who, despite the war, unite
have found a place called "circus town."
A clown as lord of the merry world
Stood sullenly in his tent...
The clown accuses, because where is the man
Who cheerfully indulges in his comedy
He grieves anxiously when a happy man
Not cheerfully from the tent sounds:
Come in, poor people, the circus townsfolk are already dancing!
Come in, poor people, the juggler will leave you your wages!
So clap yourselves sore in the circus hour
Yes, grins and laughs in our shaft
Just hole up, blase and stubborn
Squander the money here in the circus tent
Give my fine lord your heart now!
Griene - cry - take mine!
Laugh for this beggar's night
Laugh cowardly, highness, laugh and laugh
Clap your hands gently
For, my king, "This is power!"
Show yourself here in begging
Let your heart rest in the tent
Sheet our circus lease
For, my king, "This is power!"
So clap yourselves sore in the circus hour
Yes, grins and laughs in our shaft
Just hole up, blase and stubborn
Squander the money here in the circus tent
Reinun Perlmann was the only boy who brought Jewish Lemberg with him
Wistful violin playing and official traditional sweetened;
Jews out
Hungary and the Russian Empire kept coming to Reinun
Listening to Perlmann's art of playing.
Hardly any violinist possessed the ability
To strike such virtuoso with the right hand;
the habit of Reinun
Mutated into an attraction, the pride of Lemberg: Before he knew it, he was
Lemberg's hero and "King of the Musicians".
When he was with Elias in 1920
Mehmet and Ithzak moves away from Lemberg, spiritual Lemberg "drowns".
In terrifying silence, still unaware that apart from Elias Hohlberg
will meet everyone again.
In June 1938, the story learns about
The "king of violins" a fatalistic turn.
Hack the German men
To the young Perlmann, in spite of his pleas, his necessities for the game
Leave extremities spared, right hand off forearm.
What the
Hitler soldiers bought with pennies the night before, they murdered
The following days in the drunkenness of warlike banality and anti-Semitic
allegiance